Johann Friedrich von Meyer, un maitre de la tradition hermétiqu

à paraitre  Juin 2012

Johann Friedrich von Meyer (1772-1849) n’est guère connu en France que de quelques spécialistes de la théosophie et de l’Illuminisme. Avec Franz von Baader et Gotthilf Heinrich von Schubert, il est pourtant l’un des représentants les plus éminents de la théosophe européenne de langue allemande.

D’abord avocat, cet intellectuel mène une carrière de juriste tout en s’adonnant à la littérature. En 1801, a la suite d’une expérience spirituelle marquante, il passe de l’esthétisme rationalisant à la foi biblique. Il s’intéresse alors à la mystique, à la kabbale, à l’astrologie, à l’arithmosophie, au magnétisme, et plus spécialement à l’alchimie. Lecteur attentif du Philosophe inconnu, il contribue avec Matthias Claudius, Kleuker et Gotthilf Heinrich von Schubert, à faire connaître Saint-Martin en Allemagne. Il a d’ailleurs publié en juin 1813 une traduction allemande de la « Notice biographique » figurant dans les Œuvres posthumes, dans Gemeinnützliche Blätter für das Grosseherzogthum Frankfurt. Rappelons que Jacques Fabry est également l’auteur d’un article, « Johann Friedrich von Meyer et Louis-Claude de Saint-Martin », dans le n° IV des Cahiers de Saint-Martin (1983), où il présente l’influence du Philosophe inconnu sur le théosophe de Francfort.

Profondément chrétien, Meyer a publié en 1819 une traduction de la Bible qui le rendra célèbre. Franc-maçon, il sera C.B.C.S. dans la loge Charles à la lumière naissante, du Rite écossais rectifié. C’est ce personnage que Jacques Fabry nous propose de découvrir dans cette étude très complète qui rassemble l'ensemble de ses précédentes recherches sur le théosophe. Dans un premier temps il  étudie l’homme, le milieu, la genèse de l’œuvre. Il présente également les rapports de Meyer avec la franc-maçonnerie, et plus particulièrement avec le Rite écossais rectifié, et nous montre son cheminement vers les mystères de l’invisible.

Puis s’intéresse à sa pensée et à son système symbolique et ésotérique. Comme chez le Philosophe inconnu, les mythes de l’unité primordiale, de la chute et de la réintégration occupent une place fondamentale. Chez lui, ces thème s’insèrent dans une herméneutique qui utilise l’alchimie, la kabbale, l’astrologie ou le magnétisme. « Cosmogonie, cosmologie et eschatologie y sont cimentées par une christosophie profonde qui fait de Meyer un théosophe au système complet et achevé. »

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